天美麻豆

La synth猫se de CHRISDENICE est tout 脿 fait remarquable, et nous informe sur l'essentiel.

Mais comme il demande quelques 茅clairages, voici quelques compl茅ments, avec quelques r茅p茅titions

Bone Th茂ol Tchnam Thmey (釣斸灮釣庒煉釣欋瀰釣坚灈釣嗎煉釣撫灦釤嗎瀽釤掅灅釣�) soit litt茅ralement 芦 f锚te de l'Entrer dans la nouvelle ann茅e 禄 est le nom officiel des f锚tes Cambodgiennes qui c茅l猫brent le nouvel an Kmher. Elles durent trois 脿 quatre jours, et les dates sont fix茅es chaque ann茅e en se fiant 脿 l鈥檃ncien horoscope. 2016 sera l'ann茅e du Singe, et correspond 脿 l'an 2560 du calendrier lunaire, 2015 茅tait l'ann茅e de la Ch猫vre.

Eh dire que certains disent que le Cambodge est en retard ! Je dirais qu'il est franchement en avance sur le calendrier gr茅gorien ! Va comprendre !


Au temps de la gloire d'Angkor, les rois Khmers avaient adopt茅 le calendrier lunaire, et 脿 cette 茅poque, vers la fin du xe si猫cle la "Nouvelle Ann茅e" chez les Khmers tombait vers la fin novembre ou d茅but d茅cembre suivant le calendrier solaire, premier mois du calendrier lunaire.
Au xie si猫cle, la f锚te de nouvel an khmer a 茅t茅 d茅plac茅e au cinqui猫me mois du calendrier lunaire (mi-avril) par le roi Jayavarman VII pour des raisons de commodit茅s.
V
Car, la grande majorit茅 du peuple Khmer travaillait la terre et 茅tait tr猫s occup茅e pendant la p茅riode allant de novembre 脿 fin janvier. En avril les moissons sont termin茅es et les agriculteurs peuvent jouir du fruit de leurs r茅coltes avant que la saison des pluies commence.

脌 l鈥檕rigine, la f锚te 茅tait c茅l茅br茅e selon le rite brahmanique, et v茅n茅rait Ta Phrom (Brahma), la religion alors dominante parmi les 茅lites de l鈥橢mpire Khmer, qui depuis a 茅t茅 supplant茅e par le Bouddhisme dans la vie des Cambodgiens aussi bien que dans la f锚te.

D'ordinaire, les cloches et les gongs des pagodes annoncent l'arriv茅e du Nouvel An dans presque tous les villages.

En ce qui concerne Prey Veng, la province o霉 je demeure avec ma famille, le nouvel an 2016 se d茅roule sur quatre jours. C'est un choix fait par le Lok Moine de notre temple.

Premier jour (13 avril) : M枚ha Sangkran (釣樶灎釣夺灍釣勧煉釣氠煉釣�釣夺灀釤掅瀼), 芦 la grande marche 禄, marque la fin de l鈥檃nn茅e et le d茅but d鈥檜ne nouvelle et correspond 脿 la r茅ception d'une nouvelle Tevada 脿 forme animale (un des douze signes astrologique chinois) qui doit venir s鈥檕ccuper du monde. Cette ann茅e c'est l'ann茅e du singe

Pour ce premier jour de f锚te, on d茅core la maison afin d鈥檃ccueillir comme il se doit cette nouvelle divinit茅. Le matin, on apporte des repas aux bonzes 脿 la pagode, qui dispenseront les enseigniements sur le Dharma, la loi bouddhique. On en profite pour confectionner et allumer des bougies ainsi que des b芒tonnets d鈥檈ncens.

Les membres de chaque famille rendent hommage au Bouddha et le remercient pour ses enseignements en s鈥檌nclinant, s鈥檃genouillant et se prosternant trois fois devant son image (comme d'habitude!).

L鈥檃pr猫s-midi, on commence 脿 participer 脿 des jeux traditionnels qui seront pratiqu茅s pendant toute la f锚te, g茅n茅ralement dans l鈥檈nceinte de la pagode.

Pour se porter chance, les fid猫les utilisent de l鈥檈au b茅nite avec laquelle ils se lavent le visage le matin, la poitrine le midi et les pieds le soir avant d鈥檃ller se coucher. Et on asperge tous les passants avec parfois de la farine de riz.

Second et troisi猫me jours: (14 et 15 avril) Varear Vanabat (釣溼灦釣氠焽 釣溼灀釣斸煇釣�), "Temps des donations"

Ce second jour est consacr茅 脿 l'adoration et 脿 la charit茅 envers les moins fortun茅s ; on offre des cadeaux aux pauvres, aux domestiques, aux sans abris et aux foyers 脿 tr猫s faible revenus. Les familles se rendent dans les pagodes pour honorer leurs anc锚tres.

On 茅rige 茅galement des monticules de sable sur le sol des pagodes. Un
grand d么me est dress茅 au centre qui repr茅sente Culamuni Cetiya, le st没pa de Tavatimsa o霉 sont enterr茅s les cheveux et le diad猫me de Bouddha. Le grand amas est entour茅 de quatre plus petit qui symbolisent les st没pas de Sariputta, Moggallana, Ananda et Mah膩k膩shyapa, les principaux disciples du Bouddha. Dans certains villages du pays, la coutume veut qu鈥檕n remplace le sable par du paddy (riz non d茅cortiqu茅) voire qu鈥檕n fasse cohabiter les deux mat茅riaux.

Quatri猫me jour (16 avril)聽 : Varear Laeung Sak (釣溼灦釣氠焽 釣♂灳釣� 釣熱煇釣�), qui signifie litt茅ralement 芦 temps du nouveau mill茅sime 禄 est celui de l'adoration et marque le d茅but solennel dans la nouvelle ann茅e.

C鈥檈st 脿 cette occasion qu鈥檃 lieu la c茅r茅monie du Pithy Sroang Preah qui clos les festivit茅s, qui consiste 脿 nettoyer les statuts de Bouddhas avec de l'eau b茅nite, et parfum茅e. Baigner les repr茅sentations du bouddha, symbolise le fait que l鈥檈au est indispensable 脿 toutes les sortes de vies. C鈥檈st 茅galement un moyen d鈥檃cqu茅rir long茅vit茅, chance, bonheur et prosp茅rit茅.

On invite 茅galement les parents, patriarches, 脿 prendre un bain. En proc茅dant ainsi, les enfants expriment leurs gratitude, demandent le pardon pour les fautes commises et esp猫rent obtenir les meilleurs v艙ux et conseils pour le futur.

Esp茅rant que ces compl猫tements r茅pondent aux attentes de CHRISDENICE.

Tr猫s cordialement Kroussar.

Merci Kroussar

petite recherche de mon cot茅 qui donne cela, visible en entier sur mon

Le Nouvel An Khmer, Chaul Chnam Thmey, marque la naissance de Bouddha . Nous sommes donc cette ann茅e en l鈥檃n 2560 .
Les c茅l茅brations commencent le 13 avril 脿 8pm (20h) et vont durer encore trois jours suppl茅mentaires .
Le couple primordial, l'茅quivalent de nos Adam et Eve, a eu douze enfants qui repr茅sentent les douze signes zodiacaux . Cette ann茅e le Singe descends sur Terre pour remplacer sa soeur la Ch猫vre qui a r茅gn茅 l'ann茅e pr茅c茅dente . Il descends donc le 13 avril 脿 8pm, heure marqu茅e par le tir de nombreux feux d鈥檃rtifice . Tout s鈥檃rr猫te, on allume de l鈥檈ncens et on se rends 脿 l鈥檃utel familial qui a 茅t茅 茅difi茅 devant la porte du foyer pour lui souhaiter la bienvenue . Si vous 锚tes dans la rue 脿 ce moment l脿, pas de panique, dirigez vous vers le premier autel en vue, on vous accueillera chaleureusement . Bouddha dirig茅 vers le soleil levant, pyramide de fruits, coupe d'eau couverte de lotus, c'est le verre de lait qui aura la pr茅f茅rence du Singe .
Le premier jour des festivit茅s est donc le 14, on se re莽oit les uns les autres par茅s de nos plus beaux atours, on mange, on boit et on danse tard dans la nuit au son des sonos tonitruantes mont茅es pour l鈥檕ccasion . Mais la partie la plus importante est bien le passage 脿 la pagode, Wat en khmer . Ce jour est destin茅 脿 recevoir les anges dans les meilleures conditions . On accroche des 茅toiles scintillantes afin de leur indiquer la route . On pr茅pare profusion de plats cuisin茅s que l'on apporte 脿 la pagode pour les faire b茅nir par les moines . Les familles se regroupent devant les moines qui op猫rent . On fait ses offrandes en nature et en monnaie sonnante, on s鈥檌ncline trois fois, on prie . Une partie sera partag茅e sur place afin de nourrir moines et d茅sh茅rit茅s . quelques mois plus tard, lors de Pchum Ben (l鈥檃scension) les moines resteront cloitr茅s durant un trimestre entier . Il est donc important de leur assurer subsistance en pourvoyant 茅galement des boitages, du riz, de la nourriture s猫che et tout ce qui peut se conserver . Certaines familles rentrent chez elles, mais on peut s鈥檌nstaller sur des nattes dispos茅es partout dans la pi猫ce commune et manger sur place les plats b茅nis pr茅c茅demment . On 茅rige 茅galement 5 monts de sable, ou de riz, autour desquels on tourne en y d茅posant une poign茅e de sable afin de le grandir . Ils repr茅sentent selon les traditions, les cinq pas de Bouddha, ou bien Bouddha et ces quatre plus fid猫les disciples, ou bien ils imagent la l茅gende du p茅cheur sauv茅 de l鈥檈nfer . On y pique b芒tonnets d鈥檈ncens et billets de banque afin de se prot茅ger des mauvaises 茅nergies .
Jour 2 : le 15 . Ce jour est destin茅 脿 prier pour les anc锚tres . On offre cadeaux autour de soi sans oublier les moins favoris茅s . Apr猫s la rituelle pri猫re aux pieds du moine et les offrandes, on demande la b茅n茅diction . Celle-ci se passe assis sur les marches du temple, dos 脿 l鈥檈ntr茅e, jambes allong茅es, le moine dans notre dos nous arrose copieusement d鈥檈au pr茅lev茅e dans la jarre pr茅sente 脿 l鈥檈ntr茅e de tous les temples . La c茅r茅monie toujours rythm茅e par les lancinantes incantations dure une quinzaine de minutes . On y est assis 脿 cot茅 d鈥櫭﹖rangers, mains jointes dans la pri猫re, pour un moment fr猫res, aux fautes expi茅es par l鈥檈au b茅nite vers茅e 脿 profusion . La nouvelle ann茅e commence ainsi lav茅 de tous p茅ch茅s .
Jour 3 : le 16 . Les c茅r茅monies se d茅roulent ainsi durant les trois jours . On prie . On offre . On partage . Ce jour ci 脿 ceci de particulier qu鈥檜n bain sp茅cial va 锚tre donn茅 au Bouddha . Les statues sont plac茅es sur un podium richement d茅cor茅 devant le temple et chacun va 脿 tour de r么le arroser et baigner le Bouddha d鈥檈au parfum茅e, en le touchant, le caressant, le nettoyant . C鈥檈st durant cette unique journ茅e dans l鈥檃nn茅e qu鈥檕n pourra toucher la t锚te de Bouddha . Ceci afin toujours de s鈥檃ttirer les bonnes gr芒ces . Les enfants pr茅sent en profitent pour s鈥檃rroser copieusement, voire m锚me quelques adultes .
Car ces jours de f锚tes sont bien plac茅s sous le signe de la joie partag茅e . Partout en ville on arrose d鈥檈au et de farine ou de talc . Les cheveux et les faces sont blancs, comme les habits et les rues toutes enti猫res . Ces trois jours marquent le point culminant de cette f锚te, les rues blanches de farine sont noires de monde d猫s le cr茅puscule et jusque tard dans la soir茅e . On entends les sonos cracher leurs d茅cibels dans la moindre rue en centre ville et le moindre jardin en dehors . Tous les commerces ou presque sont ferm茅s durant la journ茅e . Il faudra en fait bien plus de trois jours pour que le pays ne reprenne son rythme . Petit 脿 petit, les commerces vont reprendre leurs horaires habituels, il faudra encore quinze jours jusqu鈥櫭� la fin du mois pour que cette f锚te soit termin茅e .
Rendez vous en 2561 !

Certaines personnes me disent que 2560 marque la mort de Bouddha, et non sa naissance, contrairement 脿 J茅sus Christ.

Donc si j'ai tout compris :
Il y a 2016 ans que J茅sus est n茅
Il y a 2560 ans que Bouddha est mort.

Cordialement Kroussar